A partire dalla prospettiva condivisa che ciascun essere umano si trova nell’intersezione tra l’essenza o l’energia universale e transpersonale e la propria storia, e che le interconnessioni relazionali che implicano la società esterna fisica, le matrici di identità con le loro dinamiche e il sociale in cui entrambe sono contenuti sono al centro dell’attenzione, lo psicodramma analitico si è differenziato nel tempo coniugandosi con orientamenti teorici e clinici diversi.
Il processo di sviluppo dello psicodramma è avvenuto senza perdere il contatto con la comune appartenenza ma confermandone i presupposti gruppali e le reti che generano.
I diversi contesti culturali, sociali, esistenziali degli psicodrammatisti italiani e internazionali hanno dato vita a modelli teorici e ad esperienze di cura che hanno trovato un valido sostegno nelle teorie di grandi maestri, tra cui Lacan, Freud, Jung, allargando la comprensione dei concetti fondanti dello psicodramma e sviluppandone le specificità e le potenzialità applicative nella clinica e nel sociale.
L’attuale proposta formativa mette in dialogo, per promuovere e approfondire l’incontro e la conoscenza, l’attuale bagaglio esperienziale e metodologico di un gruppo di colleghi nazionali e internazionali, con uno sguardo rivolto ai nuovi scenari psico-sociali e i loro bisogni emergenti di salute e di collettivo.
Primo modulo
Wilma Scategni | Social Dreaming Matrix al Tempo della Guerra, della Pandemia e delle Catastrofi climatiche
Judith Teszary | Psicodramma e sociodramma nelle emergenze
Discussione in gruppo
Josè Fonseca | Psicodinamica della Matrice d'Identità (Moreno): strutture nevrotiche e psicotiche
Interventi di Giulio Gasca, Vanda Druetta, Carmen Tagliaferri e Paola Cecchetti
Dibattito e domande con i docenti
Secondo modulo
Maurizio Gasseau | Social Dreaming Matrix al Tempo della Guerra, della Pandemia e delle Catastrofi climatiche
Caner Bingol | Il costo della sopravvivenza; La capacità di essere soli e Le storie di confine: Lavorare con rifugiati, richiedenti asilo e immigrati
Discussione con i partecipanti
Ursula Hauser | La speranza dietro il muro. La formazione psicodrammatica a Gaza/Palestina
Maria Celia Malaquias | Gruppi per l'integrazione razziale in Brasile
Discussione con i partecipanti
Terzo modulo
Maurizio Gasseau | Social Dreaming Matrix al Tempo della Guerra, della Pandemia e delle Catastrofi climatiche
Chiusura dell’esperienza
La Social Dreaming Matrix SDM è stata creata da Gordon Lawrence nel 1982 per comprendere come nella matrice emergono, racconti di sogni che attingendo all’inconscio collettivo possono contenere informazioni anticipatorie di futuri avvenimenti sociali e per conoscere l’inconscio sociale delle organizzazioni.
I partecipanti saranno invitati a un setting online.
Il compito del gruppo sarà:
1. Raccontare e condividere liberamente i sogni.
2. Associare liberamente ai sogni ed evitare associazioni libere alle associazioni.
3. È richiesto di non condividere pensieri, non riflettere o interpretare, solo il facilitatore della matrice è autorizzato a connettere il filo rosso dei sogni, amplificandone i contenuti, utilizzando i sogni come pietre miliari del SDM.
Wilma Scategni
Gli esseri umani sono connessi gli uni agli altri e quanto sia importante questa connessione per il benessere e la sopravvivenza di ogni individuo. Le persone non sono isole isolate.
Tutti e tutto nel mondo sono collegati come parte di un insieme più grande, e se una persona muore, tutti ne risentono.
J. L. Moreno, creatore dello psicodramma, del sociodramma e della psicoterapia di gruppo, considerava l'umanità come un essere cosmico responsabile di tutto ciò che accade nel mondo. I suoi metodi si basano sull'interdipendenza e sull'interconnessione come parte del metodo del processo di guarigione.
Durante le pandemie e ora durante la guerra in Ucraina, molti di noi psicoterapeuti sentono la solidarietà e la responsabilità di contribuire ad aiutare le persone a rendere sopportabile l'insopportabile.
Lavorare durante la guerra con i suoi effetti diretti e non come PTSD è un compito impegnativo. Anche noi operatori siamo colpiti dalla guerra, ma poiché le bombe non cadono direttamente sulle nostre teste, un certo distacco è possibile e utile per contenere i traumi.
In questa conferenza condividerò le mie esperienze di utilizzo dello Psicodramma e del Sociodramma con gruppi di sostegno in Ucraina e con rifugiati dell'ex Jugoslavia.
A seguire: Discussione
Judith Teszary
Durante l'incontro, il docente affronterà i seguenti temi:
- L'apprendimento della relazione-separazione;
- Le strutture normotico-nevrotiche e forcluso-psicotiche;
- La dinamica di fobie, ossessioni e isterie.
Josè Fonseca
A quali condizioni un gruppo di psicodramma può avere funzione analitica? | Giulio Gasca
Dopo aver esposto alcune caratteristiche che danno ad un gruppo una funzione terapeutica, il dottor Gasca esporrà i fattori essenziali perché tale terapia possa essere definita analitica e verrà mostrato come ciò si possa realizzare idealmente attraverso lo psicodramma.
L’attuale e la tensione al cambiamento: il contributo dello psicodramma analitico al mondo del profondo | Vanda Druetta
Con lo sguardo sulla attuale situazione sociale che ha sollecitato i nostri stili di vita e di lavoro, rifletteremo su come lo psicodramma analitico ci può accompagnare a trovare nel nostro mondo interno, attraverso ile retii gruppali, le energie per continuare lo sviluppp individuativo.
L'incidenza dell'Altro nella strutturazione del Soggetto: lo psicodramma freudiano-lacaniano | Carmen Tagliaferri
L'intervento della dottoressa Tagliaferri tratterà i fondamenti freudiani e lacaniani dell'analisi del soggetto IN gruppo attraverso lo psicodramma analitico. Verrà posto l'accento sull'incidenza del desiderio dell'Altro nella costruzione soggettiva e sulla necessità di passare attraverso l'Altro, mettere in moto una logica collettiva per rettificare il proprio essere.
La clinica lacaniana: una seduta di psicodramma (narrazione, sogno, gioco) | Paola Cecchetti
La dottoressa Cecchetti presenterà una seduta di psicodramma in tutta la sua complessità. L'interesse è che emerga sia la cura del soggetto che la cura del gruppo. Il passaggio dalla narrazione del vissuto alla rappresentazione del gioco drammatico, dalla presenza all’assenza, affinché possano esserci dei piccoli cambiamenti.
A seguire: Dibattito e domande con i partecipanti
Giulio Gasca
Carmen Tagliaferri
Paola Cecchetti
Vanda Druetta
La Social Dreaming Matrix SDM è stata creata da Gordon Lawrence nel 1982 per comprendere come nella matrice emergono, racconti di sogni che attingendo all’inconscio collettivo possono contenere informazioni anticipatorie di futuri avvenimenti sociali e per conoscere l’inconscio sociale delle organizzazioni.
I partecipanti saranno invitati a un setting online.
Il compito del gruppo sarà:
1. Raccontare e condividere liberamente i sogni.
2. Associare liberamente ai sogni ed evitare associazioni libere alle associazioni.
3. È richiesto di non condividere pensieri, non riflettere o interpretare, solo il facilitatore della matrice è autorizzato a connettere il filo rosso dei sogni, amplificandone i contenuti, utilizzando i sogni come pietre miliari del SDM.
Maurizio Gasseau
Il costo della sopravvivenza
Una comprensione psicoterapeutica contemporanea del trauma ad insorgenza adulta deve rispettare la necessaria tensione tra teoria e pratica a cui Eagle (1984) fa riferimento. L'esperienza narrativa del paziente e il contesto interpersonale in cui si è formata devono essere tenuti insieme nella mente del terapeuta da un modello esplicativo a cui il terapeuta farà riferimento e che perfezionerà nel corso del processo terapeutico. Senza ricorrere agli arresti dello sviluppo, ai traumi infantili, ai conflitti o allo spazio, questo workshop/masterclass/lavoro di gruppo spiegherà e sperimenterà come il trauma dell'esordio adulto possa minare le fondamenta stesse su cui si basava un senso di sé e di relazione con l'altro precedentemente stabile, e perché l'assalto psichico continui a riverberarsi e ad alterare le successive esperienze di sé e dell'altro in modi sorprendentemente simili, considerando la diversità sia dei traumi che delle personalità colpite.
La capacità di essere soli
La capacità di stare da soli è un'abilità acquisita nello sviluppo, considerata dalla teoria delle relazioni oggettuali una chiave per la vita creativa. Julia Kristeva la considera centrale per un'autentica vita interiore e per le sublimazioni creative nella vita e nell'arte. D. W. Winnicott, nel suo omonimo articolo (1958/64), ha sottolineato l'importanza della capacità di stare da soli, distinguendola dal ritiro e dalla solitudine, e vedendola come derivata dall'interiorizzazione della presenza di fondo non intrusiva di una figura materna. Nei suoi scritti Winnicott ha sempre sottolineato l'importanza di permettere al bambino di "stare sdraiato e fluttuare" e dell'"opportunità che il bambino ha di sperimentare la separazione senza separazione". Da queste prime esperienze emerge la capacità di stare da solo in (o fuori) dalla presenza degli altri - qualcosa che potrebbe dover essere riacquisito più tardi nella vita attraverso la psicoterapia. Un filone successivo dell'analisi, che si rifà al lavoro sull'ascolto di Theodore Reik, ha sottolineato l'importanza della capacità dell'analista di essere solo nella situazione analitica, di rimanere centrato in se stesso di fronte alle proiezioni e alle resistenze del paziente. André Green ha visto la fertile interazione lettura/scrittura come radicata nella capacità di essere soli.
Le storie di confine: Lavorare con rifugiati, richiedenti asilo e immigrati
Vent'anni fa, nessuno sapeva cosa fossero le esperienze dei rifugiati. A quel tempo, non si chiedeva ai non si chiedeva ai rifugiati delle loro esperienze traumatiche per diversi motivi. Negli ultimi vent'anni sono avvenuti enormi cambiamenti nell'approccio clinico al paziente sopravvissuto alla tortura e rifugiato. La "voce" del rifugiato sopravvissuto non è più "silenziosa", dimenticata o trascurata. Nella ricerca e nei colloqui clinici è ormai prassi chiedere ai rifugiati sopravvissuti di raccontare le loro esperienze di vita traumatiche.
La Turchia, che ospita un'elevata popolazione di rifugiati, non è solo immersa in un processo di integrazione e di ricerca di un'identità comune europea o mediorientale, ma anche in un processo di separazione e protezione quando si tratta dei suoi confini esterni. Quali conseguenze ha tutto ciò per gli sviluppi interni all'Europa e quali per i Paesi vicini? Come si possono raggiungere una coesistenza e una collaborazione costruttive, pacifiche e democratiche?
Utilizzando approcci di psicoterapia interculturale/multi-culturale e metodi di psicoterapia creativa/espressiva, i clienti esplorano e scambiano diverse percezioni e interpretazioni relative al tema dei confini e dei muri per migliorare il dialogo interculturale e la comprensione dei rifugiati/richiedenti asilo; promuovono la flessibilità, l'adattamento, il lavoro di rete e la cooperazione utilizzando diversi interventi; sviluppano competenze e abilità per l'apprendimento interculturale.
D'altra parte, ci sono storie di confine del terapeuta e del cliente durante le sedute che sono molto importanti per il successo del processo. Mantenere i confini, per garantire una relazione di fiducia e una buona alleanza abbiamo bisogno di confini chiari. I clienti devono sapere cosa facciamo e cosa non possiamo fare. Dobbiamo anche conoscere i nostri limiti e le nostre capacità. Potrebbero cercare di forzare questi confini: voi cosa fareste?
L'integrazione di tecniche diverse è importante perché i migranti/rifugiati/asilo propongono una varietà di background, difficoltà diverse e non è possibile lavorare con tutti loro con lo stesso stile. Integrare tecniche diverse, quando necessario, sarebbe utile.
[N.B.: sono fruibili solo le slide in inglese, perché il formato non permette di essere tradotto in italiano]
Caner Bingol
Da 20 anni la prof.ssa Hauser è la principale formatrice di psicodramma psicoanalitico con i colleghi di Gaza/Palestina; la sua co-formatrice è Maja Hess, medico e presidente della ONG ´medico international Switzerland´, che sostiene finanziariamente il progetto.
"Abbiamo già formato 30 psicodrammatisti presso il GCMHP (Gaza Community Mental Health Program) e il PMRS (Palestinian Medical Relief Society) che ora lavorano con i bambini traumatizzati nei campi profughi, con le donne violate, gli insegnanti, gli studenti; noi stessi stiamo supervisionando il loro lavoro. Siamo felici che recentemente 15 colleghi di Gaza e 6 colleghi della sponda occidentale (Ramallah, Gerusalemme) abbiano potuto entrare nell'AMP (Association of Mediterrean Psychodrama - branca della FEPTO) e far parte della nostra comunità professionale europea; questa è la SPERANZA DIETRO I MURI!
Parlerò anche del perché considero lo Psicodramma un metodo molto utile con questa popolazione oppressa, che vive in un'enorme prigione al di là dell'occupazione israeliana, e darò alcuni esempi dai gruppi di come possiamo adattare le tecniche alla situazione culturale del contesto arabo musulmano. Come terapeuti e formatori svizzeri, donne bianche, dobbiamo considerare il rischio conscio e inconscio di atteggiamenti neocoloniali e lavorare sullo sfondo teorico dell'ETHNO-PSYCHOANALISIS. La soggettività del formatore deve sempre essere analizzata nel nostro lavoro terapeutico individuale e di gruppo, e lo shock culturale nell'INCONTRO tra culture diverse."
Ursula Hauser
La docente condividerà la sua esperienza di 3 anni di lavoro sul tema delle relazioni razziali in Brasile, dalla prospettiva dell'emotività. Inoltre, utilizzerà le teorie delle relazioni razziali per dialogare con lo psicodramma.
Riferimento bibliografico:
FONSECA, Jose. Essence and personality - elements of relational psychology. São Paulo. Agora, 2018
MALAQUIAS, Maria Celia. Psychodrama and ethnic-racial relations: dialogues and reflections. Sao Paulo. Agora, 2020
MORENO, Jacob Levy. Psychodrama. Sao Paulo. Cultrix, 1975
MORENO, Jacob Levy. Group psychotherapy and psychodrama. Sao Paulo. Master Jou, 1974
A seguire: Discussione
Maria Célia Malaquias
La Social Dreaming Matrix SDM è stata creata da Gordon Lawrence nel 1982 per comprendere come nella matrice emergono, racconti di sogni che attingendo all’inconscio collettivo possono contenere informazioni anticipatorie di futuri avvenimenti sociali e per conoscere l’inconscio sociale delle organizzazioni.
I partecipanti saranno invitati a un setting online.
Il compito del gruppo sarà:
1. Raccontare e condividere liberamente i sogni.
2. Associare liberamente ai sogni ed evitare associazioni libere alle associazioni.
3. È richiesto di non condividere pensieri, non riflettere o interpretare, solo il facilitatore della matrice è autorizzato a connettere il filo rosso dei sogni, amplificandone i contenuti, utilizzando i sogni come pietre miliari del SDM.
Maurizio Gasseau
Attenzione! Ricordiamo che i lavori in gruppo non saranno registrati
Per le iscrizioni via bonifico, è necessario che la contabile dello stesso venga inviata all’indirizzo email: assistenza@psicologia.io.
Serviranno poi alcuni giorni lavorativi affinché vengano effettuate le verifiche amministrative e il corso possa quindi essere attivato.
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